Les causes profondes de la traite sont nombreuses, interdépendantes et souvent complexes. D’une manière générale, elles créent les circonstances dans lesquelles la traite peut prospérer. Les facteurs qui augmentent la vulnérabilité des personnes, qui augmentent la demande des biens et des services produits par des personnes faisant l’objet de la traite, et qui érodent la capacité des états à prévenir et à combattre la traite, sont toutes les causes profondes de la criminalité (voir Gallagher, 2010, chapitre 8). Au niveau géographique, elles peuvent être spécifiques à un pays ou une région, ou en général communes aux flux de la traite.
Certaines causes profondes de la traite, telles que la pauvreté et le manque de voies légales pour la migration, se recoupent avec les facteurs de migration irrégulière et de trafic illicite des migrants (voir le Module 5). Dans ce contexte, les migrants sont vulnérables aux promesses des trafiquants qui leur offrent la sécurité ou du travail à l’étranger, et à l’exploitation durant le processus de migration irrégulière en soi. Lorsque les circonstances entraînent le déplacement des personnes et les contraignent à une migration irrégulière, les soustraient de la protection de leurs familles, leurs communautés ou leurs gouvernements, ceci peut les rendre encore plus désespérées et vulnérables face aux trafiquants. Les conflits armés, la persécution et les désastres naturels peuvent tous accroître l’incidence de la traite des personnes.
D’autres causes profondes sont liées aux caractéristiques et aux circonstances particulières des individus. Par exemple, la discrimination raciale, ethnique et fondée sur le genre peut priver les personnes de ressources et de possibilités, et les rendre plus vulnérables à la traite. L’âge des enfants et leur niveau moindre d’autonomie peuvent aussi les rendre plus vulnérables. Ces facteurs ont un impact sur les personnes dans leurs communautés, durant et après la migration.
En raison de la diversité et de la complexité des causes profondes, il n’est pas possible de les énumérer et de les expliquer intégralement dans ce Module. Cette section présente donc et décrit brièvement sept causes courantes, incluant :
Ces causes sont examinées dans les paragraphes suivants.
La pauvreté et la vulnérabilité économique sont les principaux facteurs de la traite des personnes. La vulnérabilité économique inclut le chômage et le manque d’accès à l’égalité des chances. Ces conditions incitent les personnes à migrer à la recherche de meilleures conditions de vie. Les flux de migrants économiques empruntant des voies légales peuvent offrir aux trafiquants l’opportunité de prendre pour victimes les migrants qui, après avoir abandonné la protection de leurs communautés, sont vulnérables à l’exploitation (le projet Protection, 2013). Dans un article de 2014 par exemple, Bélanger décrit la façon dont la traite peut s'implanter dans des flux de migration temporaire légale, et où l’exploitation se manifeste dans le recrutement du travail forcé. En général, les individus les plus pauvres et les moins qualifiés sont les plus vulnérables face aux fausses promesses de travail et plus susceptibles de payer les trafiquants, qui peuvent les tromper et les contraindre (Wheaton, Schauer et Galli, 2010, pp. 121-122; Kara, 2011, p. 67-68).
Je marche dans les rues de la ville d'Olongapo où des femmes légèrement vêtues prennent la pose devant des clubs de divertissement extérieurs et invitent les passants à entrer pour passer un «bon moment». J'entre dans l'un des «bars videoke» et me retrouve dans un repaire faiblement éclairé où des hommes d'affaires étrangers et les locaux regardent des femmes en état d'ébriété tournoyer sur une scène. Du bar, je regarde un occidental payer un autre verre à une jeune philippine dont il ne parle pas la langue. Si l'homme veut l'acheter pour du sexe, il paiera au propriétaire du bar un tarif appelé «amende de bar». En regardant cette jeune fille, je me demande comment elle s'est retrouvée ici. Je me demande si elle emmènera son client dans une pièce arrière du bar ou chez elle et risquera de réveiller les enfants qu'elle pourrait avoir. Je me demande si elle a déjà été battue ou violée par ses clients. Ou, si jamais elle a déjà dû contacter une "hilot" (sage-femme) qui met fin à des grossesses non désirées en frappant violemment l'abdomen d'une femme jusqu'à ce qu'elle avorte. Quand le client se lève pour aller aux toilettes, je m’approche de la fille qui a l'air surprise et un peu ennuyée que j’envahisse son espace personnel. Sans me laisser décourager, je lui dis que je travaille pour une organisation appelée Buklod. "Nous réunissons des femmes pour qu’elles discutent de leurs vies et partagent leurs idées", dis-je. «Tu devrais venir à notre prochaine réunion.» Elle me regarde d'un air interrogateur et me demande: «Que sais-tu de ma vie? (…)
En 1984, la ville d'Olongapo était une base militaire américaine florissante et mon nom n'était pas Alma mais «Pearly». J'étais une mère célibataire avec deux jeunes enfants qui luttait pour subvenir aux besoins de ma famille en en travaillant comme serveuse sept jours par semaine. Les clubs étaient toujours pleins quand les navires militaires arrivaient.
Enfant, je rêvais de devenir comptable. Quand mon frère a promis d'aider à payer mes frais de scolarité, j'ai quitté Manille pour la ville d'Olongapo où il vivait. Quand je suis arrivé, il a avoué n'avoir aucune intention de m'aider à aller à l'université. Au lieu de cela, il espérait que j’aurais un coup de chance et que j’épouserais un militaire américain afin de pouvoir soutenir notre famille. Après quelques mois là-bas, je me sentais frustrée par le manque d'emplois et finalement accepté être serveuse près de la base navale américaine à Subic Bay. Mon frère a essayé de me forcer à accompagner les militaires quand ils demandaient ma compagnie, mais je refusais.
Un jour, un militaire a offert au gérant une «amende de bar » pour moi. J'ai refusé, disant que j'étais juste une serveuse. Le gérant m'a dit que si je n'y allais pas, je perdrais mon emploi.Il a menacé de retenir mes documents de transfert, des papiers qui me libéraient de mon emploi et me permettaient de travailler ailleurs. J'avais peur que mes enfants et moi nous retrouvions sans abri et affamés, alors j'ai accepté à contrecœur. L'Américain voulait louer une chambre d'hôtel, mais je lui ai dit de me donner l'argent qu'il dépenserait dans une chambre et de m'accompagner à la maison. J'ai envoyé mes enfants chez mes parents parce que je ne voulais pas qu'ils voient ce que leur mère faisait pour gagner sa vie. J'ai essayé d'éviter de recommencer, mais ma fille est tombée malade et j'avais besoin d'argent pour ses dépenses médicales. Au cours de mes quatre années au club, j'ai eu environ 30 "petits amis" américains. Au début des années 80, il n'y avait pas de programmes de santé et personne ne savait comment utiliser les contraceptifs. La population d’enfants asio-américains a explosé. J'ai donné naissance à mon troisième enfant sachant qu'il ne rencontrerait jamais son père.
À cette époque, nous avons commencé à entendre parler du sida. Les Américains faisaient la queue pour des préservatifs avant de débarquer de leurs navires. Cependant, certains d'entre eux se contentaient de gonfler les préservatifs comme des ballons et de les jeter. Nous ne pouvions pas exiger à un client d'utiliser un préservatif, car il dirait: «J'ai payé un bon prix», et il obtenait ce qu’il voulait. (…)
En 1984, je me suis liée d'amitié avec une Américaine nommée Brenda Proudfoot, qui aidait les femmes à échapper à la prostitution et au trafic sexuel. Elle m'a invité à rejoindre un groupe de soutien où j'ai rencontré d'autres personnes dans des situations similaires. Après plusieurs réunions, j'ai su que c'était ma chance de sortir enfin du monde infernal de la prostitution. En 1987, j'ai cofondé Buklod Kababaihan et j’ai parlé avec des femmes dans les bars de nos services. Mon employeur se sentait frustré par mes absences, mais je me sentais tellement valorisée que j'ai continué à dénoncer les injustices au travail. Je connaissais maintenant mes droits en tant que femme et être humain, et je ne voulais plus faire de compromis. Mon employeur m'a renvoyé, en me traitant de «communiste». Je n'ai pas pu trouver un autre emploi parce qu'il a retenu mon permis de transfert, mais heureusement, Buklod m'a embauché comme organisatrice. Le salaire était bas, mais j'ai sauté sur l'occasion. J'étais si heureuse d'être libérée de la prostitution. (…)
La compréhension qu’a la société de la traite des personnes et de la prostitution doit changer. Dans mon pays, les gens croient que les prostituées sont des criminelles et que les acheteurs sont leurs victimes. C'est faux. Lorsque les femmes n'ont pas les mêmes possibilités d'emploi ou d'éducation, leurs options sont limitées et elles deviennent désespérées. Parce que les femmes sont souvent considérées comme des objets sexuels impuissants, elles sont constamment poussées vers l'industrie du sexe. Parfois, je croyais aussi que je n'existais que pour le plaisir des hommes.Les femmes philippines sont souvent appelées des «petites machines à baiser brunes» par les militaires.
Une fois, j'ai demandé à un client: "Pourquoi aimez-vous tellement les femmes philippines?" Il a répondu: "Parce que les femmes sont bon marché, beaucoup moins chères que les femmes japonaises. Et en plus on peut faire ce qu’on veut. Ici les femmes sourient toujours, elles prétendent qu'elles aiment ça" Nous devons changer cette façon de penser et éduquer les jeunes filles sur les abus de l'industrie du sexe, pour leur faire savoir qu'elles ont le choix. Les femmes sont des êtres humains, pas des marchandises à acheter et à vendre.
Quand je suis partie du videoke, je ne savais pas si la jeune femme participerait à notre prochaine réunion. Elle est l'une des milliers de femmes philippines prostituées. L'industrie du sexe est une énorme machine, et ce n'est pas facile de s'arrêter. En tant que survivante à une autre survivante, j'essaie de communiquer que je comprends leurs peurs et leurs souffrances. J'essaie de dire à mes sœurs que Buklod essaie de créer un futur différent.
La mondialisation et le démantèlement des barrières commerciales ont facilité le commerce entre les nations. La mondialisation présente certes des aspects positifs, ais elle contribue également à la traite et à l’exploitation des travailleurs vulnérables, en particulier lorsque les entreprises recherchent des sources de main-d'œuvre bon marché et des coûts de production inférieurs poursatisfaire la demande de biens et produits bon marché. Les pays en développement offrent ces sources de main-d'œuvre bon marché et de coûts de production moins élevés, car leurs citoyens manquent souvent d'éducation et n'ont guère d'autre choix que d'accepter des emplois peu rémunérés et des conditions de travail abusives (voir Bales, 2004). De plus, la facilité croissante des mouvements transnationaux rendue possible par la mondialisation peut également faciliter la traite. Comme le signale Kara (2011, p. 68), “les trafiquants profitent du fait qu'il est extrêmement difficile d’interrompre les mouvements dans le monde globalisé ”.
Le processus de mondialisation est particulièrement marqué et enraciné dans l'économie mondiale. Une économie mondiale de plus en plus intégrée permet à la traite des personnes de prospérer. Tout comme l'esclavage d'autrefois, la traite des personnes de nos jours est une activité lucrative qui est devenue plus rentable pour les trafiquants avec l'avènement de la mondialisation. En fait, le commerce transatlantique des esclaves il y a plusieurs siècles illustre parfaitement la mondialisation économique. Tout comme à l’époque, la traite des personnes, aussi odieuse qu’elle soit, reste une question d’offre et de demande.Pour corroborer cette saisissante et regrettable réalité économique, l’OIT estime que les profits mondiaux annuels générés par la traite s’élèvent à environ 32 milliards de dollars américains.(OIT, 2008)
Polakoff soutient que la mondialisation économique a conduit à une forme d '«apartheid global» et à l'émergence correspondante d'un nouveau «quatrième monde» peuplé de millions de personnes sans abri, incarcérées, appauvries et socialement exclues. (Polakoff 2007). C’est de ce réservoir d’habitants du «quatrième monde» que les victimes de la traite des êtres humains proviennent de plus en plus. Dans cette perspective, la mondialisation économique est le principal responsable de la facilitation d'un nombre exorbitant de victimes vulnérables à la traite dans le monde entier. Plus précisément, selon le rapport publié en 2008 par le Département d’État des USA, entre 600 000 et 800 000 personnes, principalement des femmes et des enfants, sont victimes de la traite transfrontalière.En cette ère de mondialisation, on ne peut que s'attendre à ce que ces chiffres augmentent, et que les inégalités et les disparités économiques entre les pays en développement et les pays développés se poursuivent au rythme actuel.
La mondialisation favorise l’interdépendance entre les États pour le commerce et facilite le transfert des marchandises. L’avantage comparatif dans les biens et la main-d’œuvre bon marché dans les pays en développement a joué un rôle important dans la chosification et l’exploitation des êtres humains à des fins économiques. Dans les pays en développement où les modes de vie agraires étaient autrefois prédominants, les citoyens sont privés d'éducation et de compétences appropriées pour faire face à la concurrence sur le marché du travail. Dans une large mesure, les pays les moins développés du monde sont devenus des usines et des ateliers pour les pays développés. La forte demande de main-d’œuvre bon marché de la part de sociétés multinationales dans les pays développés a entraîné le trafic et l’exploitation de travailleurs désespérés qui, à leur tour, sont soumis à des conditions de vie analogues à l’esclavage. (…)
Il s’est avéré que l’icône ultime de la mondialisation, l’Internet, facilite également la traite des personnes. Les trafiquants peuvent désormais, dans le confort de leurs propres repaires, attirer des femmes à des fins de traite sous le couvert d'offres d'emploi banales dans des pays étrangers.
Les lois restrictives en matière de migration et de travail peuvent contribuer à la traite en créant des obstacles à la migration légale. Les migrants appauvris et vulnérables cherchant à traverser les frontières internationales à la recherche d'une vie meilleure peuvent tenter de contourner ces restrictions en migrant de manière irrégulière et en faisant appel aux services de passeurs, dont certains peuvent se révéler être des trafiquants (au sujet de ces dynamiques, voir Koser, 2010).
Dans certains cas, les États ont tenté de résoudre ce problème en créant des voies légales permettant aux migrants vulnérables des pays voisins de saisir les opportunités d'emploi, en particulier en cas de pénurie de main-d'œuvre (voir Long, 2015). Malheureusement, les exigences en matière de passeport et d’identité, ainsi que les coûts et les retards dans le traitement des demandes d’entrée, empêchent souvent l’efficacité de telles approches. Rien ne garantit non plus que l'entrée légale protègera les migrants vulnérables des trafiquants une fois qu'ils ont traversé la frontière.
De même, les lois du travail restrictives pour les migrants les lient souvent à un employeur / sponsor spécifique. Si cet employeur s’avère malhonnête ou être un exploiteur, il peut ne pas être permis à l’employé de changer d’employeur sans risquer de sanctions officielles. Les voies de recours légales, quant à elles, peuvent être difficiles aussi, prendre beaucoup de temps et coûter cher. Des employeurs peu scrupuleux profitent de ces difficultés. Le système Kafala, en tant que système de contrôle du travail, a été critiqué dans ce contexte, comme on le voit dans l’encadré 3.
Dans ses conclusions préliminaires sur le Koweït en 2016, la Rapporteuse spéciale sur la traite des personnes a noté ce qui suit :
"Le système Kafala, qui lie chaque travailleur à un employeur spécifique en tant que sponsor, crée une situation de vulnérabilité qui favorise les relations de travail abusives et d’exploitation. Il arrive que des travailleurs domestiques soient privés de leurs documents et de leur téléphone portable, soient empêchés de communiquer avec leurs familles et d'établir des relations sociales en dehors de la famille, obligés de travailler de longues heures et soient éventuellement maltraités et battus. Dans ce contexte, des centaines d'entre eux fuient leurs employeurs chaque année… Pour combattre avec succès la traite, le gouvernement du Koweït devrait également envisager de traiter le contexte général des migrations et des réglementations du travail qui créent des vulnérabilités sociales. C’est la raison pour laquelle le système Kafala devrait être aboli et remplacé par une autre réglementation, permettant aux travailleurs migrants de jouir d’une grande liberté sur le marché du travail. En outre, conformément à la récente loi reconnaissant les droits des travailleurs domestiques, le secteur du travail domestique devrait être placé sous la compétence du ministère du Travail et de la Direction de la main-d'œuvre, ce qui implique la pleine reconnaissance de l'égalité des droits des travailleurs domestiques”.
Les conflits armés, l'oppression politique et les catastrophes naturelles ont déplacé d'innombrables personnes qui sont ensuite vulnérables à l'exploitation face aux trafiquants et aux passeurs. Le Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés (HCR) estime qu'il y avait 25,4 millions de réfugiés dans le monde en 2018, dont plus de la moitié ont moins de 18 ans. En 2018, le HCR a déclaré qu'il y avait en outre 68,5 millions de personnes déplacées de force dans le monde, ce chiffre augmentant au rythme d'une personne toutes les trois secondes. Les demandeurs d'asile et les personnes déplacées de force doivent souvent faire appel aux services de passeurs de migrants pour quitter leur pays (Gallagher, 2015), et comme indiqué précédemment, les migrants peuvent devenir les victimes des trafiquants.
Lors de guerres civiles et de conflits ethniques, les groupes opprimés peuvent subir un effondrement total de la protection juridique, ce qui accroît leur vulnérabilité et les éloigne parfois de leur communauté. Le déplacement qui en résulte conduit à l'isolement, créant ainsi les conditions permettant aux trafiquants de s'en prendre à leurs victimes (voir aussi ONUDC, 2018). L’illustration 1 expose certains facteurs qui accroissent la vulnérabilité à la traite des personnes dans les conflits armés, ainsi que des exemples montrant comment les conflits armés contribuent à la traite.
Quand les gens pensent au trafic sexuel, ils pensent souvent à l'exploitation sexuelle commerciale - où les trafiquants et les proxénètes profitent financièrement de l'exploitation des êtres humains. Cependant, en vertu du Protocole de Palerme, la définition de la traite des personnes adoptée au niveau international ne nécessite pas nécessairement un échange d'argent.
L’Ouganda, déchiré par la guerre, l'enlèvement de garçons pour devenir des enfants soldats a été largement rapporté. Cependant, le sort de milliers de filles ougandaises, qui ont été enlevées et exploitées sexuellement, forcées à devenir des esclaves sexuelles pour les rebelles et les soldats pendant la guerre civile en Ouganda, a reçu moins d'attention. Eux aussi sont victimes de la traite et leurs voix doivent également être entendues. Quand j’étais un jeune enfant, ma vie était bonne et je me sentais heureux. Je passais les soirées à jouer au netball et à danser avec mes amis. La maison de ma famille se trouvait à Unyama, un village situé à l'extérieur de Gulu, dans le nord de l'Ouganda. Je suis le plus jeune de quatre enfants, deux garçons et deux filles. Enfant, j'ai aidé à aller chercher de l'eau et à cuisiner pour ma famille, mais j'ai aussi fréquenté l'école primaire. Mon père n'était jamais à la maison, alors ma mère et mon grand-père m'ont élevé. Nous étions une famille heureuse qui s'aimait. Quand j'avais neuf ans, ma vie a soudainement changé. Dans la nuit du 22 mai 2000, les rebelles avec l'Armée de Résistance du Seigneur (LRA) sont entrés chez nous. Ma mère et moi étions endormis dans notre hutte quand ils sont entrés et nous ont réveillés en donnant un coup de pied dans la porte. Cinq hommes nous ont attrapés tout de suite. Un homme m'a tenu, a arraché mon chemisier et m'a attaché. J'ai regardé horrifiée comme un autre homme a battu ma mère. Un des rebelles a apporté un grand sac de farine de maïs posho et m'a ordonné de le porter. Ils ont ligoté mon grand-père et d'autres dans mon village et nous ont forcés tous à marcher et à marcher sans repos vers une destination inconnue. Après quelques jours, les rebelles ont permis à mon grand-père de partir, mais il ne pouvait même pas me regarder dans les yeux pour me dire au revoir. Il est parti en silence. Les rebelles m'ont dit de ne pas avoir peur parce qu'ils me ramèneraient à la maison, mais je ne les ai pas crus. Je craignais qu'ils ne me tuent. Les rebelles ne m'ont pas tué, mais ils m'ont forcé à tuer les autres. J'ai été entraîné à se battre et à tirer une arme à feu. Au début, j'ai refusé, mais ils m'ont battu et menacé de mort. Les rebelles ont fait des exemples de certains des enfants pour avertir le reste d'entre nous ce qui se passerait si nous désobéissons à leurs ordres. Les garçons ont été forcés de violer et les filles ont été violées. Toutes les filles étaient divisées parmi les combattants masculins en tant qu’ «épouses». Les leaders croyaient que les combattants masculins s'échapperaient s'ils n'avaient pas «d'épouses» pour satisfaire leurs désirs sexuels.
Quand j'avais 10 ans, j'ai été mariée contre mon gré à un commandant de brigade. La première fois, il m'a forcé à avoir des relations sexuelles; J'ai saigné et j'ai beaucoup pleuré. J'avais très mal, mais mon «mari» avait une arme à côté de lui et je l'avais vu l'utiliser avant alors j'ai essayé d'arrêter de pleurer. Chaque jour, il m'appelait et exigeait des relations sexuelles. Chaque fois que j'ai essayé de résister, il m'a battu jusqu'à la paralysie. Parfois, je me sentais si faible parce que nous n'avions ni nourriture ni eau, mais je devais quand même aller le voir. Le commandant de la brigade avait au total 20 «épouses» - certaines étaient très jeunes, mais la plupart avaient entre 12 et 18 ans. Si les rebelles attaquaient un village et enlevaient une belle fille, elle serait forcée d'épouser le commandant de la brigade. Comme j'étais aussi un soldat qui combattait, j'étais plus respecté que certaines autres filles qui n'étaient que des «épouses». Quand mon «mari» partait, je restais avec ses autres «épouses» et les surveillais. Je savais que si l'une d'entre elles s'était échappée, j’aurais été abattue tué.
Un an après ma captivité, une grande bagarre a éclaté non loin de l'endroit où nous étions détenus entre des membres de la LRA et des soldats du gouvernement ougandais. J'ai décidé de profiter de l'occasion pour m'enfuir, car je préférerais mourir en essayant de m'évader plutôt que de mourir dans la brousse en tant qu'esclave sexuelle. Deux autres filles ont couru avec moi et nous sommes arrivées à la caserne où logeaient les soldats du gouvernement. Lorsque nous sommes arrivés, les gardes ont pris nos armes et nous ont donné des vêtements et de la nourriture. Après un certain temps, ils nous ont ramenés dans nos villages. Quand je suis rentrée chez moi, ma mère m'a accepté malgré mon passé. Cependant, mes voisins et ma communauté avaient peur de moi et me fuyaient; ils savaient que j’avais été forcée à commettre des actes de violence innommables. La vie était difficile même à la maison. J'ai souffert d'insomnie extrême, j’étais hantée par le souvenir des rebelles. Je continuais à respirer, mais je ne me sentais pas vraiment vivante.Mon esprit ne cessait de ressasser le passé. J'ai essayé de retourner à l'école quand j’avais 12 ans, mais je ne pouvais pas me concentrer sur ce que disaient mes professeurs. J'ai rencontré d'autres personnes qui avaient souffert comme moi, mais je me continuais à me sentir seule. Un jour quand j’avais 15 ans, je rentrais de l'école à pied quand un homme d'environ 19 ans s'est approché de moi et m'a emmené de force dans sa cabane au fond de la brousse. J'ai essayé de lutter contre cet homme, mais il était trop fort. Personne n'était là pour m'aider ou entendre mes cris. Quand je suis rentré à la maison, ma mère m'a chassé, me disant de retourner avec cet homme car il était maintenant mon mari. Je ne voulais pas retourner avec lui; Je voulais aller à l'école. Cependant, je n'avais nulle part où aller, alors je suis retourné avec lui et je suis rapidement tombée enceinte de ma fille. Ma famille m'a acceptée à nouveau puisque je vivais avec l'homme comme sa femme. J'ai passé une année avec mon nouveau "mari", mais il buvait beaucoup. Nous nous disputions et il me battait violemment sans raison. Après un passage à tabac particulièrement violent, j'ai pris mon enfant et j'ai fui chez ma mère. Je suis resté à la maison pendant six mois et j'ai entendu parler de ChildVoice International. Depuis lors, ma vie a changé. Je suis très différente maintenant. Je suis allé à ChildVoice sans parler un mot d'anglais. Pendant mon séjour là-bas, j'ai appris l'anglais et des compétences comme la restauration, la pâtisserie et la couture. J'ai également trouvé du réconfort dans ma relation grandissante avec Dieu.
Après avoir quitté ChildVoice, j'ai trouvé du travail dans une boulangerie à Pece et j'ai rencontré mon mari actuel. Contrairement à mon premier mari, il est bon avec moi et me traite comme son égal. Pour la première fois de ma vie, j'ai de l'espoir en mon avenir et l'avenir de mes enfants. Aujourd'hui, je crois que je peux faire beaucoup de bonnes choses si je trouve un moyen. Je suis beaucoup plus heureuse maintenant et je peux même parfois rire. La plupart du temps, je peux parler du passé sans ressentir de peur ni de honte. Mon passé ne m'empêche plus de vivre mon avenir. Je veux que les gens sachent ce qui s'est passé ici dans le nord de l'Ouganda.Bien que les combats aient cessé, les hommes continuent à maltraiter les femmes. Celles qui se sont échappées de la brousse devraient être en mesure de retourner à l’école et d’acquérir des compétences pour pouvoir avoir un avenir. Dans mon pays, nous ne fournissons pas un soutien suffisant aux enfants soldats. À l'heure actuelle, seules quelques organisations peuvent nous aider. Beaucoup d'entre nous ont survécu au conflit, mais nous ne pouvons rien faire d'autre que pleurer à propos de notre passé, car nous n'avons ni famille, ni nourriture, ni argent, ni compétences. Le gouvernement doit apporter un soutien accru aux anciennes enfants «épouses» des rebelles de la LRA.
La corruption facilite la traite des personnes de nombreuses façons, en aidant les trafiquants à transporter et à exploiter les victimes. Elle entrave également les tentatives d’enquêtes et de poursuites en justice de trafiquants, qui peuvent agir en toute impunité du fait de la complicité ou de l’inaction de fonctionnaires publics. Par exemple, un agent de contrôle des frontières peut fermer les yeux sur des personnes sans documents légaux qui traversent la frontière accompagnées de leur trafiquant. Les rapports indiquent que certains fonctionnaires acceptent ou extorquent des pots-de-vin ou des services sexuels, falsifient des documents d'identité, dissuadent les victimes de la traite de signaler leurs crimes, remettent les victimes à leurs trafiquants ou tolèrent la prostitution d'enfants et d'autres activités de traite dans des lieux de commerce sexuel (le projet Protection, 2013). Une étude menée par Studnicka (2010) a montré que la traite peut être étroitement liée ou même dépendre du niveau de corruption officielle. Lorsque la corruption diminue et que les institutions publiques sont renforcées, l'incidence de la traite peut également diminuer (p. 40).
La corruption prive les victimes de la protection à laquelle elles s'attendraient normalement si la loi était appliquée et si les fonctionnaires s'acquittaient de leurs obligations. En conséquence, les trafiquants opèrent en toute impunité, sachant que le risque d'être arrêté, poursuivi et condamné est mineur. La corruption systémique généralisée offre aux trafiquants la possibilité d’agir facilement au-delà des frontières internationales et d’éviter les poursuites.
En 2011, l'ONUDC a publié un document de travail intitulé Le rôle de la corruption dans la traite des personnes, qui fournit une analyse utile de ce sujet. Des informations additionnelles sur la corruption sont disponibles dans les quatorze modules de la série de modules sur la lutte contre la corruption.
Certaines pratiques sociales, religieuses et culturelles rendent les personnes vulnérables aux trafiquants. Les pratiques sociales néfastes incluent l'exclusion sociale et la marginalisation. L'exclusion sociale concerne le manque d’accès aux droits sociaux et empêche les groupes de bénéficier des avantages et de la protection auxquels tous les citoyens devraient avoir droit et la marginalisation inclut la discrimination dans les domaines de l'éducation, de l'emploi, de l'accès aux services juridiques et médicaux, de l'information et de la protection sociale. Elle découle de facteurs complexes, notamment le genre, l’appartenance ethnique et le faible statut social de certains groupes. L'exclusion sociale est particulièrement pertinente dans un contexte de prévention de la récidive de la traite et de la protection des victimes contre de nouveaux actes constitutifs de traite. Les victimes de la traite se heurtent généralement à des obstacles insurmontables pour reconstruire leur vie lors de leur retour dans leurs communautés, notamment des attitudes négatives, des condamnations et des préjugés au sein de ces communautés (voir, par exemple, l'étude de McCarthy, 2018).
Dans de nombreuses communautés, les normes religieuses et culturelles peuvent influer sur le traitement des femmes et des filles qui, en raison de la discrimination fondée sur le sexe, sont plus vulnérables à la traite (voir par exemple Chuang 1998, p. 68-73). Par exemple, certaines pratiques culturelles, telles que les mariages arrangés, précoces ou forcés, mais aussi les mariages temporaires, les mariages sur catalogue ou par correspondance (où il y a l’absence de consentement et par conséquent un élément d'exploitation,) peuvent équivaloir, ou contribuer, à la traite des personnes (voir le Module 13).
De nombreux consommateurs exigent des biens et des services bon marché. Les entreprises répondent à cette demande en achetant des biens et des services auprès des pays les plus pauvres, faisant souvent appel à une main-d’œuvre exploitée. Les exemples incluent les vêtements et les produits électroniques, les fruits de mer, le café, le riz et les stupéfiants. Les tentatives visant à modifier les attitudes et les habitudes de consommation ont eu un succès limité. En fin de compte, les consommateurs ne sont pas disposés à payer des prix plus élevés pour des produits provenant d’une chaîne d’approvisionnement libre de la traite. À cela s’ajoute la demande de la part des pays les plus riches d’organes pour les greffes, de matériel pornographique impliquant l’exploitation sexuelle d’enfants, de services sexuels à bas prix et de divertissements connexes liés au tourisme sexuel.
L’UNICEF des USA, sur son site Web consacré à la campagne contre la traite des personnes, demande : « Qu'est-ce qui alimente la traite des êtres humains »? Il déclare que «la forte demande entraîne le volume élevé de l'offre. La demande croissante des consommateurs pour des produits bon marché incite les entreprises à exiger une main-d'œuvre bon marché, obligeant souvent les personnes situées au bas de la chaîne d'approvisionnement à exploiter les travailleurs. Deuxièmement, la demande accrue de relations sexuelles commerciales - en particulier des fillettes et des jeunes garçons - incite les lieux de commerce sexuel, notamment les clubs de strip-tease, la pornographie et la prostitution, à recruter et à exploiter des enfants”.
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